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表达了对父亲的报恩与尽哀之情。佛教相当支持丧礼中节哀顺变的感情调适，首先肯定子女丧亲的痛戚，允许民众在丧礼中的号啕大哭，这是不必节制，如《礼记·问丧篇》云：“亲始死，鸡斯徒跣，披上衽，交手哭。”是戚念...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
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篇幅，恕不一一列举。 二，华经部分 即所谓“疑伪经”，本身是根据中国社会的需要而由中国佛教信士们编纂的“佛经”。敦煌文献中的“疑伪经”分两类，一类是大部头的经典，如《报恩经》等由中国僧人从其它佛教...
马德
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一只前蹄和背屏上残留着的狮子尾巴，故该窟亦称文殊堂。文殊堂正壁绘《五台山图》，南壁从西至东依次绘“楞伽经变”、“弥勒经变”、“阿弥陀经变”、“法华经变”、“报恩经变”。北壁从西至东依次绘“密严经变”、...
肖雨
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，忽念此人披袈裟为三世诸佛贤圣标帜，不可起恶心，即说偈言：“愿自丧身命，终不起恶心，向于坏色服；愿自丧身命，终不起恶心，向于出家人。”说已命终。见《报恩经》卷七、《贤愚经》卷十三等。（摘自《新编佛教...
慧伯
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报恩奇冤立雪”、“王郡丕赴任吴地为蛙伸雪”第二十九则。
卷四：收“杨君以错口救人致家温富”、“瞽者以害心劫杀己命立顼&...
陈士强
佛学论文|因明|五明
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内侍薛简往曹溪召惠能入京。惠能以久处山林，年迈风疾，辞却不去。延和元年(712)，‘惠能回新州小住，命门人建报恩塔。次年，惠能圆寂于新州国恩寺。唐宪宗时，追谥“大鉴禅师”。 惠能本与神秀同为弘忍门下的...
吴平
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(如狐仙)、植物等等。这种祭祀之礼，我们即可视为中国的宗教。但是此种宗教有二特点: 第一是富有报恩之心，第二是不为个人设想，不注重个人死后往那里去的问题。这二点是中国宗教的特征，亦是中国之宗教伟大的...
唐君毅
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佛教佛学之本色，那么，儒佛融贯的方法，可以是：（一）儒行并益之以佛信；（二）可以使儒家之修德，充之以佛家之戒定慧之修学；（三）可以人生而尽儒家的人伦之孝，亦同时行三世圆通之佛家的报恩信仰，使生之伦尽，死...
汪乃珍
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失败。日莲的预言没有言中。 日莲在身延山著《撰时钞》、《报恩钞》，身体日渐衰落。弘安4年(12 81)，蒙古军第二次进犯(弘安之役)，这次没有引起他的关注。第二年九月，为疗养身体下山，在武藏的池上结束...
(日) 佐藤悦成著 黄玉雄译
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的比重。尽管在历代佛书载记中并未有关于我们收集到的阿吒力教典籍的记载，但它们其实都是从中原内地传来云南的汉地佛教经典，其中的《楞严科》和《报恩科》等科仪甚至还保存了宋代著名僧人著述的部分佚文，而《销释...，目前知道他们的大型科仪有《水陆科》、《华严科》、《报恩科》、《楞严科》、《地藏科》、《冥王科》、《天宫科》、《药师科》、《龙华科》、《净土科》、《香山科》(又称《观音科》、《圆通科》)、《孔雀科》等...
侯冲
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